Holistinen lääketiede

Evolution: teoriat, merkitykset ja esimerkit


Kirjakatsaus: ”Evolution neljässä ulottuvuudessa”, kirjoittaneet Eva Jablonka ja Marion J. Lamb
Luonto seuraa ajatteluamme. Naturopatian seuraajat rinnastavat luonnon usein lempeään tai romantiikkaa sitä vastakohtana vieraantumiselle tai "luontaisten" lääketieteellisten hoitomenetelmien sivuvaikutuksille. Usein puuttuu perustiedot luonnollisista suhteista, etenkin kuinka elämän kehitys tapahtuu. Jotkin ”luonnolliset parantajat” käyttävät sen sijaan tieteellisiä ajatuksia, joiden avulla ihmiset ennen Darwinian vallankumousta yrittivät selittää elämän tapahtumia.

Jablonka ja Lamb arvostelevat synteettistä evoluutioteoriaa, evoluutiotieteen tasoa. He pitävät tarpeellisena laajentaa sitä. Molekyyli-, kehitys- ja käyttäytymisbiologia osoitti tänään, että perintö tapahtuu myös geenien ja DNA: n ulkopuolella.

Tekijöiden esittely

"Sinun pitäisi nähdä kaikki mahdollisimman yksinkertaisesti - mutta ei myöskään helpommin", lainaa Eva Jablonkaa ja Marion J. Lamb Albert Einsteiniä ja antaa teoksellaan "Evolution neljä ulottuvuutta. Kuinka genetiikka, epigenetiikka, käyttäytyminen ja symbolit muuttavat elämähistoriaa ”on esimerkki tästä väitteestä. Tämä johtuu siitä, että ne antavat uuden impulssin elävien olentojen perinnölle liu'uttamatta toisaalta tieteelliseen žargoniin, ymmärtämättä ulkopuolista ja toisaalta lyhentämättä sitä siten, että tieto tulee väärin.

Puolassa vuonna 1952 syntynyt Eva Jablonka työskentelee biologina, evoluutioteoreetikkona ja geneetikkona Israelissa ja tutkii eläinten käyttäytymisen ei-geneettistä perintöä professorina Tel Avivin yliopiston tiedehistorian ja tieteen filosofian Cohn-instituutissa. Marion J. Lamb opetti Lontoon yliopiston Birkbeck Collegessa ja on tutkinut epigeneettistä perintöä Eva Jablonkan kanssa useita vuosikymmeniä.

Englanninkielinen alkuperäinen teksti on jo 12 vuotta vanha, ja se on nyt vihdoinkin saatavana saksaksi käännökseksi Hirzel-Verlagista.

Kova tieteellinen kimpale

Evoluutio-tieteet ovat erittäin monimutkaisia, ja evoluutioteorioiden tieteen historia on ollut kiistanalainen Darwinista lähtien. Lisäksi biologia kerää jatkuvasti uusia käsityksiä geenien toimintatavasta.

Amerikkalaiset biologit Jablonka ja Lamb keskittyvät "kehitykseen ja järjestelmäkeskeiseen lähestymistapaan perintöön ja vallankumoukseen" ja käsittelevät käsitteitä, jotka sisältävät kehityksestä johtuvia perinnöllisiä epigeneettisiä muutoksia uusien muunnelmien lähtökohtana, jonka puhtaat geneetikot kiistivät.

"Neljän ulottuvuuden evoluutio" käsittelee kovaa tieteellistä palaa. Tällä on kuitenkin suuri merkitys lääketiedelle: Perinnöllisyyden tuntemisella on suora vaikutus sairauksien geneettisen jakautumisen arviointiin ja loogisten menetelmien soveltamiseen niiden hoitamiseksi.

Jotta asia voidaan välittää ymmärrettävästi, kukin luku päättyy kuvitteelliseen vuoropuheluun, jossa kirjoittajat vastaavat Advoctus Diabolin kriittisiin kysymyksiin.

Suosittu tiede

”Neljän ulottuvuuden evoluutio” on suunnattu erityisesti maallikoille. Erityisesti ensimmäinen osa voi siten olla tylsää akateemisesti koulutettuille biologille, koska Darwinin, Lamarckin ja Weismannin kirjoittajat kuvaavat yksityiskohtaisesti ja toistavat kirjoitetun. Joten maallikot ymmärtävät ensin, mistä tässä on kyse, nämä toistot ovat kirjaimellisesti ymmärrettäviä.

Ne saattavat jopa olla tarpeen, koska toinen osa käsittelee laajennettua evoluutiokäsitettä, joka sisältää muun muassa käyttäytymisen, symbolien, kirjoituksen ja kielen, kuten tiedon, välittämisen. Selittämättä täysin, mitä perintö mahdollisti Darwinin, Lamarckin, Weismannin kanssa nykyaikaisessa synteesissä, molekyylibiologiassa, Richard Dawkinin ja Stephen Jay Gouldin kanssa, erikoistumattomat lukijat tuskin ymmärtävät mitä Arvostele geenin kiinnittymistä perintökantoaineena.

Lambin ja Jablonkan mukaan ihmiset hallitsevat evoluutioitaan kielen ja kulttuurin kautta, josta tuli vähintään yhtä tärkeä asia kuin geneettinen valinta.

Kuinka perintö toimii?

Kirja on perinnöstä, ja kirjoittajat keskittyvät neljään teesiin:

1) Biologinen perintö on enemmän kuin pelkästään geenejä

2) Jotkut perinnölliset variaatiot eivät aiheudu puhtaasti vahingossa.

3) Jotkut hankitut tiedot ovat perinnöllisiä.

4) Lajien muutos ei ole vain valinnan, vaan myös oppimisen tulos.

Näin toimiessaan ne ovat ristiriidassa darwiinien perinteisen näkemyksen kanssa, jonka mukaan sopeutuminen on aina seurausta satunnaisten geenimuunnelmien luonnollisesta valinnasta. Hänen tutkielmansa perustuvat kokeellisiin ja empiirisiin havaintoihin, jotka tekevät Jablonkan ja Lambin mukaan uuden perintökäsityksen välttämättömäksi.

Ei vain geenejä?

Ei vain geenien hallitsema perintö, vaan kirjoittajien mukaan perinnöllisyydellä on kolme lisäulottuvuutta: Molekyylibiologia olisi osoittanut, että kehon solut välittävät tietoa tytärisoluille epigeneettisen jakautumisen kautta. Eläimet välittäisivät tietoa tietyn käyttäytymisen kautta, ts. Heillä on toinen perintöjärjestelmä - sosiaalinen oppiminen. Symbolipohjaisella perinnöllä ihmisillä oli jopa kolmas perintöjärjestelmä esimerkiksi kielen ja kirjoituksen kautta. Joten kielellä olisi ollut ratkaiseva rooli ihmisen evoluutiossa.

Paitsi geneettiset, myös epigeneettiset prosessit, käyttäytyminen ja symbolipohjainen perintö tuottaisivat lisävariantteja, joista luonnollinen evoluutio voi valita. Hankitut ympäristötaidot näyttelivät myös oleellista osaa evoluutioprosesseissa. Sen sijaan, että näkisivät pelkästään geenit perinnön perustana, kirjailijat valitsevat nelidimensioisen näkökulman, kuten kirjan otsikossa viitataan.

Laajan työn ensimmäinen osa käsittelee geenijärjestelmää. Sen ensimmäinen luku kuvaa Charles Darwinin teoriaa ja osoittaa, miksi sen kehitys 1900-luvulla keskittyi geeneihin. Luku 2 osoittaa, kuinka molekyylibiologia rikkoi tämän painopisteen, ja luvussa 3 keskustellaan siitä, että kaikki mutaatiot eivät ole sattumanvaraisten tapahtumien seurausta.

Kolme muuta perimän ulottuvuutta

Toinen osa käsittelee perimisen kolmea muuta ulottuvuutta, ensin epigeneettisiä perintöjärjestelmiä, kuten arkkitehtoninen muisti, ts. Rakenteiden perimä tai kromosomien muisti, samoin kuin epigeneettisten variaatioiden siirtyminen jälkeläisiin.

Tätä seuraa luvussa 5 käyttäytymiskohtaiset perintöjärjestelmät, kuten tiedon välittäminen sosiaalisen oppimisen kautta, periminen käyttäytymiseen vaikuttavien aineiden välittämisen kautta tai periminen ei-jäljittelevän sosiaalisen oppimisen, kuten maitopullojen avaamisen, esimerkiksi valaiden laulamisen jäljittelyn kautta tapahtuvan oppimisen ja oppimisen kautta perinteiden ja kumulatiivisen evoluution kautta.

Kuudes luku käsittelee perintömerkkijärjestelmiä. Tähän sisältyy symbolisesti välitetty viestintä perintöjärjestelmänä, kulttuurinen evoluutio ja viestintä symbolien kautta, "itsekäs meme", evoluutiopsykologia, lukemis- ja kirjoitusmoduuli ja viime kädessä siirtyminen evoluutiosta historiaan.

Geneettisen ja ei-geneettisen perimän välinen synteesi

Kolmannessa osassa tekijät laativat osat uudelleen kokonaisuutena. Luvussa 7 he tutkivat geenien ja epigeneettisen perintöjärjestelmän vuorovaikutusta. Kuinka epigeneettiset järjestelmät vaikuttavat geneettisen vaihtelevuuden luomiseen? Kuinka genomiominaisuudet ja geenivalinta vaikuttavat? Mitä geneettinen assimilaatio tarkoittaa?

Luku 8 kuvaa geenejä ja käyttäytymistä sekä geenejä ja kieltä. Tähän sisältyy geenejä, oppimista ja vaistoja sekä kulttuurirakojen rakentamista. Kirjoittajat käsittelevät kysymystä: Mikä on kieli? Ja selittävät, kuinka kieli muutti geenejä.

Luku 9 on nimeltään "Lamarck-mekanismit:" Perustelun oletuksen evoluutio ". Täällä Jablonka ja Lamb esittävät tulkitsevien mutaatioiden, kuten epigeneettisen perintöjärjestelmän, alkuperän ja genetiikan. Se jatkaa perintöä, RNA-häiriöitä ja perinteiden alkuperää eläimissä. Kirjoittajat tutkivat: Missä olosuhteissa viestintä kehittyy symbolien kautta?

Darwinin idea perinnöstä

Joten on monimutkainen asia, jonka kaksi biologia yrittävät selittää mahdollisimman selkeästi. Ensinnäkin, ne osoittavat, ettei ole olemassa kiistatonta, tieteellisesti hyväksyttyä evoluutioteoriaa, jota jokainen biologi ymmärtää samalla tavalla. Näin toimiessaan ne eivät tue älykkään suunnittelun pseudotiedettä, joka asettaa kristillisen uskon luomiseen nykyaikaisella tasolla, vaan osoittavat pikemminkin evoluution tieteen teorioiden monimutkaisuuden.

Kysyt: Voiko pelkästään luonnollinen valinta selittää minkäänlaista evoluutiomuutosta? Mistä ne ovat peräisin, miten kaikki nämä perinnölliset variantit syntyvät, joista valinnan tulisi valita?

Kirjailijoiden mukaan Darwin itse ei antanut riittävää vastausta näihin kysymyksiin. Hänen mukaan elämän ratkaisevia lakeja olivat lisääntyminen (lisääntyminen), periminen, yksilöiden väliset erot ja taistelu olemassaolosta.

Darwinin käsite on mahdollista myös ilman geenejä

Kirjailijat arvostelevat tätä darwinilaista käsitettä erittäin yleisenä; se ei sano mitään perintö- ja lisääntymisprosesseista, "ei mitään siitä, kuinka perinnöllinen variaatio syntyy, eikä yksikön luonteesta, jonka oletetaan muuttuvan ajan myötä luonnollisten kokonaisuuksien kautta." Jablonkan ja Lambin mukaan se olisi mahdollista olla johdonmukainen darwinilainen noudattamatta samanaikaisesti Mendelin lakeja, mutatoivia geenejä ja DNA-koodeja.

Kirjailijoiden mukaan Darwin epäili perinnöllistä vaihtelua toisaalta ympäristön välittömien vaikutusten kautta organismiin ja toisaalta epäsuoriin mekanismeihin "elinten käytön ja käyttämättömyyden" kautta.

Darwin ei ollut kaukana Lamarckista siinä ajatuksessa, että hankitut piirteet voidaan periä, ja "käytännössä kaikki biologit 1800-luvun alussa" jakoivat tämän näkemyksen. Darwin ja hänen seuraajansa olisivat olleet tietoisia siitä, että elinkelpoista perintöteoriaa puuttui.

Se oli neo-darwinistinen Weismann, joka kirjoittajien mukaan kieltäytyi perimästä hankittuja piirteitä 1880-luvulta lähtien. Toisin kuin Darwin, hän sulki evoluutiovaikutuksen elinten käytöstä tai käyttämättä jättämisestä. Seksuaaliprosessit aiheuttivat perinnölliset erot yksilöiden välillä Weismannin mukaan.

Moderni synteesi

1930-luvulla tapahtui moderni synteesi darwinilaisista ja Weismannilaisista ideoista. Tämä perustui seuraaviin vaatimuksiin:

1) Perintö tapahtuu siirtäessä sukusolugeenejä

2) Perinnölliset variaatiot ovat seurausta satunnaisista alleelien yhdistelmistä, jotka syntyy erilaisten seksuaalisten prosessien aikana.

3) Valinta tapahtuu yksilöiden välillä.

Näihin teesiin oli ristiriitaisia ​​evoluutiobiologiassa. Monet biologit ovat kritisoineet sitä tosiasiaa, että perintö käsittää enemmän kuin ydingeenien siirtämisen sukupolvelta toiselle. Munasolulla olisi myös tärkeä rooli lajiominaisuuksien kehittymisessä.

Molekyylin neo-darwinismi 1950-luvulta lähtien keskittyi viime kädessä DNA: han, josta Darwin ei tiennyt mitään. Molekyyligeneettiset tutkimukset olisivat kuitenkin osoittaneet, että populaatiot osoittivat huomattavasti enemmän perinnöllistä vaihtelua kuin odotettiin. 1960-luvun biokemialliset havainnot osoittivat, että sattumalla oli merkittävä vaikutus luonnollisten populaatioiden kehitykseen.

Richard Dawkins ja Stephen Jay Gould

Richard Dawkins selitti lopulta, että ihmisen ruumis on ajoneuvo, ei kopioija. Dawkinsin mukaan yksilöllisillä mukautuksilla ei olisi vaikutusta perintöön.

Amerikkalainen paleontologi Stephen Jay Gould kritisoi Dawkinsia terävästi. Hän sanoi, että minkä tahansa geenikeskeisen näkemyksen evoluutiosta on väistämättä oltava harhaanjohtava. Koska yksilöt, ryhmät tai lajit selvisivät aina - eivät geenit. Gouldin mukaan sen sijaan on harkittava geologisia tapahtumia sekä sattumia, jotka vaikuttivat populaatioiden geneettisiin muunnelmiin - luonnollinen valinta on vain yksi monista tekijöistä elävien olentojen maailmassa.

Tämä kiista jatkui Gouldin kuolemaan vuonna 2002. Kirjailijoiden mukaan poleeminen, jonka kanssa kaksi leiriä taisteli, kätki tosiasian, että Gouldilla ja Dawkinsilla oli kaksi mielipidettä perinnöstä: toisaalta molemmat näkivät geenit elävien olentojen ainoina välttämättöminä perinneyksikköinä (ihmisiä lukuun ottamatta). toiseksi, hankitut piirteet ei-perinnöllisinä.

Yksittäisten geenien mutaatioilla ei ole merkitystä

Kirjailijoiden mukaan yksittäiset mutaatiot ovat tilastollisesti neutraaleja vain vuorovaikutuksessa muiden geenien kanssa ja tietyissä ympäristöolosuhteissa lisääntymisen todennäköisyys kasvaa - jos ympäristöolosuhteet ja vuorovaikutus geenien kanssa ovat erilaisia, samalla mutaatiolla voi olla haitta. Tässä suhteessa evoluutiomuutos yksittäisten mutaatioiden seurauksena ei ole kestävä. Pikemminkin evoluutiomuutoksen yksiköt ovat verkkoja eikä yksittäisiä geenejä.

Voidaanko perintöjärjestelmä korvata?

Ensimmäisen osan III luvussa Jablonka ja Lamb keskustelevat siitä, että geneettistä perintöjärjestelmää ei voida korvata muilla perintömuodoilla, vaikka tämä on teoriassa mahdollista. Erilaisilla epigeneettisillä perintöjärjestelmillä on yhteistä, että ne lähettävät tietoa solusta soluun.

Epigeneettisesti peritty ei välttämättä tarkoita ”hyvää”. Esimerkiksi syöpäsolut moninkertaistuvat ja leviävät kudoksiin, vahingoittaen siten organismia. Epigeneettisen variantin on toisaalta tuotava etuja orgaanisella tasolla yleisesti, jotta se leviää populaatiossa.

Sama pätee epigeneettiseen perintöön. "Monisoluisessa organismissa jokaisen tyyppinen variaatio on usein rajallinen - kunkin yksittäisen variantin on ensin käynyt läpi kehityksen pullonkaulan ennen kuin elinkelpoinen organismi syntyy siitä."

Sosiaalisia ongelmia

Lamb ja Jablonka kirjoittavat: "Koska monet biologit korostavat ihmisen käyttäytymisen geneettistä näkökohtaa, maallikot päättelevät tästä usein, että yleinen käyttäytyminen (erityisesti tuomittava) on" geneettisesti määritetty ", siis" luonnollinen "ja (...) väistämätön. Tämä on hölynpölyä (…)."

Ihmisillä taas on tarina, he voivat suunnitella tulevaisuuttaan ja luoda yhteisiä kuvitteellisia maailmoja. Sitä vastoin geeneillä ei ole vastuuta eikä selittävää voimaa. Sosiobiologit harjoittavat toisinaan ”tieteellistä” pehmeää pornografiaa ja saattavat ehkä tyydyttää yksinkertaisen syy-ajattelun halun - ilman merkittäviä empiirisiä todisteita.

Geeneillä on "yhteytenä kaukaiseen menneisyyteen" jotain, joka koskettaa meitä irrationaalisella-mystisellä tavalla; monien ihmissosiobiologien evoluutiohistoria perustuu tähän omituiseen romanssin ja tieteen yhdistelmään.

Uudet näkökulmat

Kirjoittajat toteavat: "Se, mitä me kutsumme" kasveksi "tai" eläimeksi ", on oikeastaan ​​integroitu lajien yhteisö, jotka elävät yhdessä, kehittyvät ja kehittyvät yhdessä." Järjestelmäbiologia on nykyään ideasta valtavirtaan Tule biologiaksi. He keskittyivät ensisijaisesti soluverkkoihin. Tulevaisuuden tiedehistorioitsijat saattavat päättää, onko heidän lähestymistapansa ratkaiseva näkökulmanmuutos evoluutio-ajattelussa.

Lääketieteelliset seuraukset

Jos, kuten kirjoittajat epäilevät, yksilöllisillä kokemuksilla on vaikutusta jälkeläisiin, ts. Geneettisen ja ei-geneettisen perinnön vuorovaikutukseen, tällä on seurauksia, kuten Jablonka ja Lamb käyttävät esimerkkejä selittääkseen. Ne kuvaavat, kuinka Pohjois-Ruotsissa isoisän lapsuuden saatavuus ruokaan vaikutti lastenlastensa kuolleisuusriskiin ja isoäidin ruokahuolto vaikutti tyttärentytärien kuolleisuuteen.

1990-luvulta peräisin oleva englanninkielinen tutkimus olisi osoittanut, että tupakoitsijoiden pojilla, jotka olivat aikaisemmin kuin aikuiset, oli suurempi riski saada lihavuus.

Sekä miehillä että naisilla ei-geneettisillä tekijöillä olisi vaikutusta jälkeläisiin. Kaikilla pitkällä aikavälillä opitulla käytöksellä olisi epigeneettinen vaikutus perintöön.

Lainaat Lawrence Parsonia: "Aivot ovat kulttuuriesine, se ei vain rakenna, vaan heijastaa myös kulttuuria."

Lamb- ja Jablonkan lähestymistapa tarkoittaa geneettistä komponenttia sisältävien sairauksien hoidossa sitä, että ei ole yhtä geeniä, joka päättää sairauden puhkeamisen vai ei, ja keskimääräinen lisääntynyt riski tällaisessa geneettisessä taipumuksessa ei sano mitään yksittäisestä tapauksesta.

Hoito, joka on järkevää kärsiville ihmisille, voi olla jopa haitallinen toiselle henkilölle, johon tämä geneettinen erityisluonne vaikuttaa - kyse ei ole yksittäisestä geenistä, vaan eri geenien verkostoista, jotka puolestaan ​​ovat vuorovaikutuksessa muiden kuin geneettisten tekijöiden kanssa.

Kirjailijat keskustelevat biologina, jotka käsittelevät evoluutiotieteen peruskysymyksiä, eivät lääketieteen ammattilaisina.

Niiden painotus epigeneettisiin rakenteisiin ja siirtyminen pois "geenimäärityksestä" herättää kuitenkin olennaisia ​​kysymyksiä sairauksille, joilla on vahva geneettinen komponentti, autismista ja Alzheimerista tiettyihin syöpätyyppeihin skitsofreniaan: Perheen sosiaaliset ja kulttuuriset kokemukset vaikuttavat tähän " geneettinen sijoittaminen ”. Nämä sairaudet voidaan estää vain, jos geneettiset, epigeneettiset ja symbolis-kulttuuriset näkökohdat otetaan huomioon.

Jos olet kiinnostunut naturopatiasta ja haluat tietää mikä on luonto, geenit, DNA tai perintö, tätä kirjaa suositellaan perustana ja sitä voidaan lukea sujuvammin kuin muita evoluutiotieteen vakioteoksia. (Tri Utz Anhalt)

Tekijä ja lähde

Tämä teksti vastaa lääketieteellistä kirjallisuutta, lääketieteellisiä ohjeita ja nykyisiä tutkimuksia, ja lääkärit ovat tarkastaneet sen.

DR. Fil. Utz Anhalt, Barbara Schindewolf-Lensch

Turvota:

  • Jablonka, Eva; Lamb, Marion J .: Evolution neljässä ulottuvuudessa: Kuinka genetiikka, epigenetiikka, käyttäytyminen ja symbolit muuttavat elämähistoriaa, Hirzel, S., Verlag, 2017


Video: The Choice is Ours 2016 Official Full Version (Tammikuu 2022).