Holistinen lääketiede

Sairaus ja terveys Raamatussa


Katsaus: C. van Schaik & K. Michel: Ihmiskunnan päiväkirja / Mitä Raamattu paljastaa evoluutiostamme
Antropologi / evoluutiobiologi ja historioitsija tutkivat Raamattua yhdessä ja ottavat siten uuden kuvan maailman eniten levinneeseen kirjaan - valaisevasta näkökulmasta. Sen sijaan, että spekuloisivat teologien kaltaisella "Jumalan työllä" tai osoittaisivat raamatullisten lakien epäinhimillisyyttä, kuten uskonnolliset kriitikot, he purkaavat Raamatun historiassa olevien alkuviivojen kroonisena kronikkana.

Aadamin ja Eevan siirtyminen kätkee traumaattisen kokemuksen - siirtymisen metsästäjistä ja keräilijöistä pienissä ryhmissä asettuihin viljelijöihin. Tämä tauko tarkoitti väkivaltaa, joka oli ihmisen ensimmäisen luonteen vastaista.

Ihmiskunnan suurin virhe

Biologi Jared Diamond kuvaili istumapaikan muuttumista ihmiskunnan suurimmaksi virheeksi, ja se johti määrään eikä laatuun. Metsästäjien ja keräilijöiden elämä ei myöskään ollut helppo tehtävä, mutta enemmän vapaa-aikaa ja vähemmän työtä kuin asettuminen - mutta ennen kaikkea enemmän sosiaalista oikeudenmukaisuutta.

Raamatun paikoissa ja viimeisen jääkauden jälkeen ilmasto oli niin suotuisa, että metsästäjät ja keräilijät tulivat istumaan: metsästyssaalit, kuten hevoset, hirvieläimet, aasit ja antiloopit, menestyivät runsaasti, joten metsästäjien ei tarvinnut metsästää eläimiä. Väestö kasvoi niin valtavasti, että metsästys ja kerääminen eivät enää ruokkineet ihmisiä. Maatalous ei ollut ensisijaisesti edistystä, mutta katkera välttämättömyys.

Taudit voivat nyt levitä eläimistä ihmisiin paljon nopeammin, ravitsemuksesta tuli yksipuolista ja kenttätyö merkitsi huijausta. Elinajanodote laski dramaattisesti.

Eriarvoisuus ja perintösota

Metsästäjien ja keräilijöiden aikana eettiset tasa-arvon, veljeyden ja sosiaalisen yhteistyön ideat muodostuivat. Maatalous ja kotieläintalous tuottivat välttämättä yksityistä omaisuutta - tämä synnytti synnin: perusteettoman perimisen ja seurauksena perintötaistelun, valtiot ja luokkayhdistykset, vallan keskittymisen, despotismin, orjuuden ja naisten oikeuksien riistämisen.

Utopia kauniista elämästä

Mutta kuinka muisto tästä antropologisesta traumasta pääsi Raamattuun, teokseen, joka luotiin vuosituhansien ajan tämän neoliittisen vallankumouksen jälkeen? Kirjailijat tarjoavat uskottavia vastauksia näihin kysymyksiin: Ensinnäkin Raamattu perustuu suurelta osin vanhempiin aineistoihin, ja klassiset jaksot ovat peräisin Mesopotamian ja Egyptin muinaisista sivilisaatioista - Tulva, Eedenin puutarha, Messias tai Enkeli.

Toiseksi se voi olla menneisyyden utopia - rikastettu vastakkaisilla kokemuksilla: Kun sadat kirjoittajat kirjoittivat Raamattua, ihmisryhmät elivät edelleen metsästäjinä ja keräilijöinä.

Lääketiede ja sosiaalioikeus

Raamatun "Jumalan rangaistukset" osoittavat, kuinka pienet ryhmät kasvoivat massayhteisöiksi, jotka toivat mukanaan joukon aiemmin tuntemattomia ongelmia - etenkin eriarvoisuutta, sortoa ja epidemioita. Esimerkiksi Raamattu on laajalti käytetty lääketiede, säännöstö sairauksien estämiseksi ja myös sosiaalinen koodi.

Abstraktit lait henkilökohtaisten siteiden sijaan

Massaseurakunnat vaativat abstraktia lakeja, jotka olivat ristiriidassa ensimmäisen luonteen, eli biologisten tuntemuksiemme kanssa. Rituaalit sitoivat ihmisiä, joilla ei ollut henkilökohtaisia ​​siteitä.

Koska aikalaiset eivät tienneet luonnonkatastrofien syitä, heitä pidettiin "Jumalan rangaistuksena". Taikauskon avulla näyttää olevan mahdollista kehittää tarkoituksenmukaisia ​​rituaaleja luomalla syy-yhteys ja selviytyä tämän kulttuurin avulla. Vanhassa testamentissa katastrofit ovat moottori kulttuuriselle evoluutiolle.

Ensimmäinen ja kolmas luonne

Uusi testamentti luo lopulta yhteyden siihen, mitä antropologit kutsuvat ensimmäiseksi luontoomme, ts. Synnynnäiseksi käyttäytymisemme ja tuntemuksemme, ja kolmannen luontamme, abstraktien lakien välille.

Siksi kristinusko osoittaa myötätuntoa heikkojen ja köyhien suhteen samalla tavalla kuin se demonisoi "muita" epäuskoisina: se jättää sekä altruistiset että murhaavat impulssimme vapaiksi. Jumala itse vastustaa näitä ensimmäisen luonteen impulsseja, joka ilmentää abstraktia periaatetta puhtaan hengen muodossa.

Kulttuurisuojausjärjestelmä uusilta uhilta

Kirjailijoiden mukaan juutalaisten monoteismi voidaan nähdä kulttuurisuojausjärjestelmänä uusien uhkien edessä, joissa papit yhdistivät nämä uhat suoraan "Jumalan rangaistukseksi" omaan tehtävään tulkita "Jumalan tahtoa".

Juuri tämän Tooran näkemyksen mukaan kirjoittajat menestyvät mestarillisesti. Heidän mukaansa Toran tarkat terveysmääräykset osoittavat, kuinka juutalaiset heimot kärsivät aikaisemmin tuntemattomista epidemioista, joilla he saivat tartunnan Mesopotamian metropoleissa. "Suuri huora Babylon" juutalais-kristillisenä moraalin pilaantumisen symbolina on konkreettinen merkitys epidemioiden leviämisen kannalta.

"Suuri huora Babylon"

Koska tautien syy oli ihmisille tuntematon, he epäilivät "Jumalan vihaa", joka rankaissi "syntisiä", ja yrittivät rauhoittaa tätä "vihaa" etukäteen ottamalla käyttöön hygieniaa, terveyttä ja moraalisia sääntöjä, joka heidän piti pitää pienimmässä yksityiskohdassa.

Jos juutalaiset pitivät sairautta rangaistuksena synnistä, "suuri Huora Babylon" perustuu todellisiin havaintoihin. Virukset ja bakteerit leviävät tahattomasti Babylonin (ja muiden metropolien) joukkoseudulla, kun taas epidemiat eivät voineet leviää muuttavien metsästäjien ja keräilijöiden keskuudessa, koska taudinaiheuttajat tuskin leviävät pienestä ryhmästä toiseen.

Väärästä oletuksesta huolimatta juutalaiset papit tarttuivat tartuntatauteihin uskonnollisten puhtauslakien avulla. He rankaisevat sukupuoliyhteyksiä eläinten kanssa ja homoseksuaalisuutta kuolemalla, he rankaisevat enimmäisrangaistuksia niille, jotka ruiskuttivat siemennesteensä julkisissa tiloissa eivätkä laittaneet ulosteitaan kuin virtsat heille tarkoitettuihin suihkuteihin. He julistivat suuren määrän eläinlajeja tabu-ruokaa varten.

Sodomia välittää sairauksia

Seksi eläinten kanssa kasvatti sukupuolitautien määrää. Tutkijat selittävät elämäntavan perusteella, että näille seksuaalisille käytännöille ei ollut luonnollista tabua. Metsästäjillä ja keräilijöillä on tuskin mitään mahdollisuuksia seksiä (villien) eläinten kanssa, joten luonnollisen inhoa ​​ei ollut syytä kehittää.

Eläinten kasvattajilla oli nyt runsaasti seksuaalisia esineitä. Tähän lisäsi myös sosiaalinen rakenne: metsästäjät ja keräilijät olivat olleet seksuaalisesti sallivia. Mutta yksityisomistuksessa suhteet olivat myös omaisuutta, ja lisäksi suurin osa nuorista miehistä meni tyhjin käsin, koska heiltä puuttui perintö, omaisuus ja asema naimisiin. Nauta, lampaat ja vuohet pysyivät sukupuolen ulkopuolella.

Kirjailijoiden mukaan se, että korostetaan sukupuoleen sukupuolta eläimissä Torassa useita kertoja, osoittaa, kuinka laajalle sen on pitänyt olla karjankasvattajien ja viljelijöiden keskuudessa.

Sukupuolitautien ehkäisy

Vanha testamentti tukahduttaa naisten itsemääräämisoikeuden ja asettaa heidät patriarkkien hallintoon. Avioliiton ulkopuolisen sukupuolen rankaiseminen kuoleman arvoiseksi tarkoituksena oli kirjoittajien mukaan myös estää sukupuolitauteja.

Tämä selittää, miksi polygynyn sallittiin, mutta kiellettiin naimattomien sukupuolisen nautinnon naisille: miehillä, joilla on useita naisia, oli suurin riski saada tartuntatauteihin, kun naiset matkustivat avioliitosta. Kirjailijoiden mukaan etenkin eliitti paniikkisi pitämään "naisiaan" puhtaina "- sukupuoliteitse tarttuvat taudit olisivat myös motiivi neitsyyttiskultista ennen avioliittoa, jonka islami ja kristinusko käyttivät Vanhasta testamentista. Mitä vähemmän naisella oli sukupuolta ennen avioliittoa, sitä pienempi on riski tarttua sukupuolitauteihin.

Metsästäjät ja keräilijät sen sijaan tuskin kärsivät sukupuolitaudeista ja harjoittavat edelleen usein avioliittoa edeltävää seksiä.

Kuolleiden voima

Kirjailijoiden mukaan jopa vanhimmat uskonnolliset ideat voidaan tulkita sairauksien pelkoksi; he viittaavat esi-kultteihin. Toisaalta ihmiset kokevat unessa, että "irrottautuvat kehostaan", ja toisaalta kuolleet "vierailevat" meissä unessaan. Esivanhempiemme eivät tehneet mitään eroa unelmahahmon ja haamun välillä.

Pelko ”kuolleiden aaveista” johtui kuitenkin siitä, että kuolleet voivat tappaa. Ruhot, jotka makaavat houkuttelevien saalistajien ympärillä - mätäävät elimet ovat kasvualusta infektioille.

Tästä esivanhempamme saivat tiedon, että kuolleet tappoivat tekemättä mitään. Joten "kuolleiden aaveita" epäiltiin olevan jokaisen pahan takana - heistä tuli ensimmäisiä jumalia.

Istuma-alueen sairaudet

Istuva elämä ei johtanut vain luokan hallitsemiseen; Tulvat, kuten maanjäristykset, kuivuus tai myrskyt, kärsivät ihmisiä paljon enemmän kuin metsästäjät ja keräilijät ennen. Asunut ei voinut siirtyä eteenpäin, jos vilja kuivui.

Nautakarja tuo epidemiat

Vielä pahempaa olivat kuitenkin uudet epidemiat, jotka olivat aiemmin olleet ihmisille tuntemattomia. Patogeenit ylittivät lajien esteen, koska karjankasvattajat eläivät nyt lähellä lampaita, vuohia ja nautoja. Pahimmat sairaudet ovat peräisin eläintaudeista kehittyneistä taudeista: rutto, tuberkuloosi, malaria, kolera, isorokko ja flunssa.

Viljelijöiden varhaiset siirtokunnat tarjosivat tällaisille taudinaiheuttajille paratiisin. Jos virus aiemmin pyyhki metsästäjien ryhmän, se vei perustan olemassaololleen. Kaupungeissa ihmisten tiheys kasvoi sata kertaa, virusten ja bakteereiden varasto moninkertaistui.

Kaupungeista tulee virusparatiiseja

Lisäksi istuvat ihmiset tarjosivat tuholaisille erinomaisen asuintilan. Kiinteisiin paikkoihin kertynyt jäte ja mikrobit pääsivät juomaveteen eläinten ja ihmisten ulosteilla. Tekijöiden mukaan varhaisten viljelijöiden fossiilitut fekaaliset aineet osoittavat, että pyöreä- ja piikkomatojen määrä kasvoi voimakkaasti istumatilanteen myötä.

Sairauksien alkuperä oli mysteeri 1700-luvulle saakka. Kirjailijan etsiminen on osa ihmisen luontoa. Se oli esivanhempiemme aaveita. Toisin kuin heidän oletetun työskentelynsä metsästäjien ja keräilijöiden kanssa, nämä iskivat rauhallisemmin kuin koskaan ennen asettuneiden maanviljelijöiden ja kaupunkien keskuudessa - nyt heistä on tullut voimakkaampia kuin koskaan ennen.

Syyllinen ja syyllinen

Syyllinen nimettiin - aaveet. Mutta miksi he lakkoivat niin julmasti? Vastaus oli: Olet vihainen, koska ihmiset eivät olleet arvostaneet henkeä. He rangaistivat, koska ihmiset olivat syyllisiä. Tämän välttämiseksi ei enää ollut tarpeellista tehdä muutoksia "rangaistukseen", vaan estää se niin, että henget eivät vihastuneet ollenkaan.

Papit loivat "syntien luettelot" ja uudet säännöt muodostettiin monimutkaisiksi järjestelmiksi. Pappia pidettiin mestareina voitettaessa jumalien suosio. Uskonto ja lääketiede tulivat samoiksi.

Uusi moraali loi jäykkyyden, jota metsästäjät ja keräilijät eivät olisi koskaan ottaneet. Kirjailijoiden mukaan tämän uskonnollisen totalitarismin lähtökohtana oli, että jumalat määräsivät ilmeisesti kollektiiviset rangaistukset: epidemiat, kuivuudet tai tulvat. Tämän seurauksena yksilöiden väärät käytökset voivat tällaisessa syy-yhteydessä johtaa jumalalliseen rangaistukseen koko yhteiskunnalle.

Sairaudesta syntiin

Vaikka ihmiset eivät tienneet syytä, he tunnustivat, että sairauksia esiintyi etenkin seksuaalisuuden, hygienian ja syömisen yhteydessä. Seurauksena on, että Toora on täynnä lakeja, jotka sääntelevät tiukasti näitä alueita. Fyysisyys ja sukupuoli ovat perusluonteisia ensimmäisen luonteen kannalta, ja se kapinoi Vanhan testamentin seksuaalista vihamielisyyttä vastaan. Tämä vihamielisyys sukupuolen suhteen, joka julisti nautinnon synniksi, johtuu siitä, että sairaudet leviävät sukupuolen kautta.

Kirjoittajat korostavat, että väärän oletuksen perusteella käyttöön otetut hygienialait todella estävät sairauksia. Samalla jokainen uusi rutto "todisti" mahtavien jumalien läsnäolon, ja jokainen uusi katastrofi johti uskonnolliseen innokkuuteen. "Sairauksien virulenssi teki uskonnon virulenssiksi."

Suojaus sairauksilta

Antropologi George Murdockin mukaan lääketiede oli sovellettu uskonto. Jumala uhkaa jatkuvasti vanhan testamentin sairauksia, jotka hän tuomitsee syntien rangaistukseksi - ja "Jumala" kuvailee yksityiskohtaisesti mitä kärsimys liittyy. Jumalaa kutsutaan kirjaimellisesti lääkäriksi, joka säästää sairautta niiltä, ​​jotka pitävät hänen käskynsä. Sairauksia, joita tämä "lääkäri" uhkaa, ovat "egyptiläinen haavauma", isorokko, jauhaa ja syyhy, mutta myös hulluus, sokeus ja mielen sekavuus.

Hän rankaisee Miriamia lepralla, kun hän epäilee Mooseksen valtaa, tappaen tuhannet israelilaiset, jotka rikkovat hänen lakejaan - rutolla. Juutalaisten kannalta "jumalallisten käskyjen" noudattaminen oli ennaltaehkäisyä sairauksia vastaan.

Veri, siittiö ja synti

Muinaiset juutalaiset yhdistivät puhtauden Jumalan järjestykseen, elämään ja terveyteen, epäpuhtauteen syntiin, sairauteen ja kuolemaan. Asiat, joita Toorassa pidetään epäpuhtaina, ovat kuitenkin myös tarttuvia kliinisessä mielessä: uloste, kanto ja kehon nesteet. Saastaisten piti puhdistaa itseään - heidän piti pestä ja ne karanteeniin.

Vanha testamentti käsittelee liiallisesti kehon nesteitä, ja ”Jumala” selittää Aaronille erityisesti, kuinka käsitellä peniksestä aiheutuvaa vuotoa. Asianomaisen on pestävä vaatteensa ja itsensä vedellä, ja heidän, jotka koskettavat häntä, on tehtävä sama. Jokaisen, joka on kosketuksessa spitaalin sylkeen, on myös pestävä huolellisesti. Jos spitaali koskettaa heitä pesemättä ensin käsiään, heidän on pestävä vedellä ja pestävä vaatteensa. Lepraa pidettiin puhtaana, jos hänellä ei ollut lepraa seitsemän päivän ajan, ja pestiin sitten uudelleen huolellisesti.

Joten Tooran kirjoittajat tiesivät, että kehon nesteet liittyivät sairauteen. Nämä kehon nesteet, jotka tarvitsivat erityistä puhdistusta, sisälsivät spermaa ja kuukautisten aikana naisten verta. Kirjoittajat toteavat: "Sairaalan hygieniasääntöjen pitäisi tuskin olla yksityiskohtaisempia tänään."

Käymälöiden jumala

Sodan aikana Toora saneli, että sotilaiden oli vapautettava itsensä leirin ulkopuolelta, missä he kaavittivat ulosteensa lapioilla.

Jared Diamond osoitti, miksi tällaiset säännöt olivat välttämättömiä raamatun aikana: metsästäjät ja keräilijät jättivät ulostepaalunsa yhdessä mikrobien ja mato toukkien kanssa, kun he siirtyivät eteenpäin. Myöhemmissä armeijan leireissä ihmiset kuitenkin ahtautuivat yhteen suljetussa tilassa, ja siksi Jumala oli kiinnostunut käymälöistä. Tähän päivään saakka epidemiat ovat tappaneet suhteettomasti enemmän sotilaita kuin vihollisen aseita.

Lepra

Kirjailijoiden mainitsemat raamatulliset kohdat tietyistä sairauksista muistuttavat enemmän lääketieteellistä käsikirjaa kuin uskonnollista kirjoitusta. Näin ihmisen pitäisi mennä papin luo, kun hänen ihossaan on korotus ja siitä tulee spitaalinen.

Pappi julisti hänet saastaiseksi ja otti hänet mukaan seitsemäksi päiväksi. Jos alue on kolmen viikon kuluttua vaalea eikä syö itse, papin tulee puhua hänelle. Mutta jos ihottuma jatkaa syömistä, pappi puhuu epäpuhtaasti.

Epämuodostumia

Raamattu rinnastaa fyysiset epämuodostumat sairauksiin - muut asiat olivat tuskin mahdollisia lääketieteellisen tiedon kanssa silloin. Koska nämä epämuodostumat olivat myös Jumalan rangaistuksia, kärsineiden ei sallittu tulla pappeiksi.

AT ei jätä sitä yleisiin paikkoihin, mutta luettelee kenelle ei anneta tulla papiksi: ihmisiä, joilla on vääristyneet kasvot, muodonmuutokset, polkupyörät tai temput, sekä henkilöt, joiden silmissä on valkoinen kohta, syyhy tai vaurioituneet kivekset.

Ruumiita

Karhun koskettaminen oli tabu vanhojen juutalaisten keskuudessa. Jokainen, joka kosketti ihmisen ruumiita, katsottiin saastaiseksi seitsemän päivän ajan ja puhdistettiin erityisellä vedellä.

Tuntemattomat

Raamattu kertoo, kuinka Jumala lähetti ruton israelilaisille sen jälkeen kun he "huijasivat" ja söivät moabilaisten tyttäreiden kanssa. "Jumalan kirous", rutto, kuoli 24 000 ihmistä. Itse asiassa seksuaalinen kanssakäyminen ja vieraiden kanssa syöminen voi johtaa infektioihin.

Jumala puhaltaa eettisen ongelman

"Jahwen terveydenhuollossa on vain yksi tunnuslaki: lakien noudattaminen"

Sairaus oli Jumalan rangaistus Toorassa ja sairas mies oli syyllinen. Tämä oikeuttaa sairaiden eristämisen yhteiskunnasta, mikä on järkevää tieteellisesti estää tartunta - potilaille se tarkoittaa kuitenkin eristämistä, kuten laittomuutta, ylimääräistä kärsimystä.

Toora ei liittynyt potilaiden yksilöllisiin tarpeisiin, vaan yhteisön suojelemiseen. "Jumala" auttoi eettisestä ongelmasta, jota lääketiede ei ole pystynyt ratkaisemaan tähän päivään mennessä: "Infektiolähteiden eristäminen on järkevää epidemioiden ehkäisemiseksi. Mutta ensinnäkin se näyttää epäinhimilliseltä antaa solidaarisuus sairaille ihmisille. "

Johtopäätös

Antropologin näkökulmasta näkyy myös Raamattu teoksena lääketieteen historiassa, jossa suoja sairauksilta sai laukaista lakien antamiselle, jotka ovat edelleen voimassa juutalaisessa ja kristinuskossa.

Jos luet Raamattua Van Schaikin ja Kai Michelin silmin, saat ennennäkemättömän kuvan ihmisten kulttuurien historian uraauurtavista leikkauksista. Se on lukemisen arvoinen. (Tri Utz Anhalt)

lähde
Carel van Schaik ja Kai Michel: Ihmiskunnan päiväkirja. Mitä Raamattu sanoo evoluutiostamme. Reinbek lähellä Hampuria. Joulukuu 2017.

Tekijä ja lähde


Video: KIRJA (Tammikuu 2022).